在高昌有些亲信可以指使，只是碍于名不正言不顺，才受制于麴伯雅父子。
麴伯雅那人颇通汉典，恪守礼仪，那几年来到中原，与人结交，畅谈古今，并无妨碍，很是得人敬重。
前些年西域佛事渐兴之时，伯雅不喜，遂据僧人于外，有臣在旁劝说，他对突厥王账也很冷澹。
只可惜中原大乱，消息断绝，高昌国小，却也不得不奉突厥为主，那年伯雅去突厥王账面见统叶护可汗，为供奉之事受了笞罚，回到高昌不久便病故了。
麴文泰受命承国，此人怯懦善变，一边搜刮国内百姓供奉突厥王账，引了回纥人到来，稳固自己的王位，一边和龟兹，于阗等国交好，迎佛供奉香火，远离中原之心可谓昭然若揭。
以前国中贵戚多习汉文，并以之为贵，麴文泰却想拿天竺文字代之，后来去了碎叶川一趟，回来便又让国中改习突厥文字，礼仪，由此对臣也是防范有加。
去年突厥人相互攻伐，波及西域诸国，他见势不对，便要脱走避难，臣得知之后，也便跟随前来，为的就是想觐见陛下，述说原委。
臣和那麴文泰都信得过陛下能善待高昌来人，可陛下是信臣，还是信那麴文泰呢？”
李破点着头，面色也缓和了下来，这才是正常的流程嘛，太极殿上是谈论国事的地方，闲聊得去两仪殿，甘露殿，这一点便是朝中重臣也不能违背，何况是你一个外来人了。
关于高昌国内的情形，军情府之前报上来了一些，只不过渗透西域的时日还短，西域像高昌一样的小国也多，得到的情报便零零碎碎，没有那么详细。
麴文泰是个什么样的人，国中政策倾向如何，突厥人对他们的控制又到了什么地步，如此种种，都很笼统。
远不如宇文玉波区区数语便能让人知道个大概，当然了，其中肯定是有真有假，不过关于麴伯雅的一部分，倒还算真实。
隋史前几年便已修订完毕，其中关于高昌国王麴伯雅来朝的事情，参考了大业年间的起居注，和宇文玉波所言并无多少差异。
上面的描述是麴伯雅性情淳厚，通晓汉礼，博闻广识，多才多艺，爱好诗文，和中原的读书人交谈往来，没有任何障碍，于是深得杨广喜欢，时常与其坐而论道。
麴伯雅本人爱慕中原之风，一住就是好几年，都不想回国了。
按照宇文玉波所说，麴伯雅回到西域，并没有忘记杨广的厚待，如果不是中原自顾不暇，高昌也不会这么多年不来朝见。
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