“仁者，爱人。
与朝廷来说，何为仁义
为君者当施仁政，臣工抚牧万民，为百姓则安于四野，便是仁义。
此乃朝堂之上，衮衮诸公之理解，高屋建瓴而又高高在上。
多是空话矣
然而，反而民间的理解，比较真实。
仁之者，与人处之，融洽和睦，即为仁。
仁之者，易也，行事多思虑旁人，与心同之，人己两顾，为之仁。
义之一物，甚是难说，但诸多道理讲来，不外此几条。
他人若难，若困，若所需，伸之援手，为之义也。
非己之责，但事到临头，见人危，援手之，为义也
助人为乐而已，皆义也
相互扶持，亦义也
人之一族，生于天地间，非独善其身可以过一生，是以儒家有穷则独善其身，达则兼济天下之教训。
孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事。而今而后，庶几无悔。”
老教习挣开学生们的回护，昂首直礼陈进才，在某些人眼里，有时候真理比性命重要。
这对他来说便是真理，仁者爱人本来就是儒家讲的大爱。
义之所在，虽百死亦愿往。
一些纯粹的人，他们还真能做得出来。
这没有什么错的，这本来就没有错的，因为陈进才也很喜欢他所说的仁义二字的解释。
“老教习说的好，此言一出竟有震聋发馈之气魄，见解十分之独到，让陈进才受教了”
陈进才微笑拱手，言词恳切，若天下人皆按此仁义二字来行事，则天下太平矣
但还不够
这与陈进才理解的仁义来说，老教习这番话虽然说出了仁义之字的意思，但却没有说出仁义二字的精髓
“人生而平等，但生于世间之后，地位却平等不了
皆因世间万物，本就不可能有相对平等之事，便说那叶子，都不可能有两张纹路一样的
然，所有人所在之位置，皆有其责任，何为仁
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
君君，臣臣、父父、子子。
君王行事，当为臣工表率，是以古人方以圣人来称之君王，此乃君为臣纲。
父亲之所做所为，将是孩童以后之所学所做之规范也，故而为父者若想乃儿有出息，其必身正为榜样，谓之父为子纲。
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《大宋说书人》 最新章节第262章 皇帝是天子这句话就是个笑话,网址：https://www.xbqg999.com/17/17580/438.html